انسان هڪ سماجي جانور آهي. هر انسان جو پورو وجود برقرار آهي، هڪ جنس جي طور تي اسان سماجي انسان آهيون جيڪي ٻين انسانن جي صحبت ۾ پنهنجون زندگيون گذاريندا آهيون. اسان پنهنجو پاڻ کي مختلف قسمن جي سماجي گروهن ۾ منظم ڪريون
ٿا، جهڙوڪ خانه بدوش، ڳوٺ، شهر ۽ ملڪ، جن ۾ اسان ٻين ڪيترن ئي طريقن سان ڪم ڪرڻ، واپار ڪرڻ، راند ڪرڻ، ٻيهر ٺاهڻ ۽ ڳالهه ٻولهه ڪرڻ ۾ آهيون، مطلب نسلن وانگر، اسان وقت سان گڏ سماجي روش ۽ تنظيم ۾ دانسته تبديلين سان سماج کي ملائيون ٿا. نتيجتن، انساني سماج جا نمونا هڪ جڳهه کان ٻي جڳهه تائين ۽ زمانن کان ۽ مختلف ثقافتن ۾، سماجي دنيا کي هڪ تمام پيچيده ۽ متحرڪ ماحول ڏئي رهيا آهن. سماجي فلسفو بنيادي قانون کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ٿو جيڪي سماج ۾ هلن ٿا ۽ انساني تعلقات کي متاثر ڪن ٿا. ان جو مقصد وجود جي حقيقي موڊ جي معنيٰ دريافت ڪرڻ تي مشتمل آهي. مغربي تهذيب ۾، اسان افلاطون جي “جمهوريت” ۾ سماجي فلسفي جا نشان ڳولي سگهون ٿا. پلوٽو مثالي سماج جي تصوير ظاهر ڪيو (يوٽوپيا). هن سماج جي ماڻهن کي پنهنجن قابليتن موجب سردارن، ويڙهاڪن ۽ ورڪرن ۾ ٽن قسمن ۾ ورهايو. پلوٽو چيو ته فلسفي يا دانشور کي بادشاهه هجڻ لازمي آهي. ارسطو جو سماجي فلسفو رياست جو بنيادي مقصد سٺو شهري پيدا ڪرڻ آهي جيڪي بهتر طريقي سان پنهنجو اخلاقي فرض انجام ڏئي سگھن.
فرد سماج ۾ پيدا ٿيندو آهي ۽ هن کانپوءِ پوري زندگي مرڻ تائين سماج سان رابطا ڪندو آهي. سماج ئي ان جي سرزمين آهي جتي هن جي شخصيت جي پرورش ڪئي وئي آهي. سماجي فلسفو سماج ۾ انساني تعلقات جو فلسفو آهي. سوسائٽي انهن فردن جو هڪ گروهه آهي جنهن جي نظر ۾ ڏند ڪٿا. سوسائٽي مقصد ماڻهن جي هڪ متحرڪ تنظيم آهي. ميڪينيزي جي مطابق، ‘سوشل فلسفو سماجي اتحاد جي اصول جي روشني ۾ سماج جي فطرت کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي’. سماجي فلسفي جو مقصد معاشرتي تعبير جو مقصد آهي ‘سماجي وحدت’ جي اصول جي حوالي سان. برٽرينڊ رسل لاءِ ‘سماجي فلسفو انهن حالتن جي ڳولا ڪري ٿو، جن ۾ انسان جا سڀ تعميراتي رجحان (جهڙوڪ پيار ۽ همدردي) سماجي شادي ۽ تعليم انهن ماڻهن کي پيدا ڪرڻ لاءِ وڌ کان وڌ موقعا فراهم ڪري سگهندي، جيڪي دنيا کي مستقبل جي تباهي کان بچائي سگهندا. “سماجي فلسفو انهن مفاهمتن ۽ رابطن جو مطالعو ڪري ٿو جيڪي مرد ۽ انهن جي گروهن جي وچ ۾ موجود آهن”. هڪ سماج ۾ رهڻ ڪجهه ضابطن جي ضابطن جو مشاهدو ڪرڻ گهرجي.
سياسي فلسفو فرد ۽ سماج جي تعلق جو مطالعو آهي. اهو سوالن جو جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. اسان کي سماج ۾ ڪيئن رهڻو پوندو؟ رياست جا بنيادي اصول، اختيار ۽ سياسي نظريات ڪهڙا آهن؟ اسان جي گفتگو کي سنڀالڻ جو بهترين طريقو ڇا آهي؟ اسان وٽ هڪ ٻئي تي ڪهڙيون ذميواريون آهن؟ مغربي تهذيب ۾، سياسي فلسفي جي ضرورت آهي گورنمنٽ ۽ يونان جي شهري رياست ۾ ڪيئن رهڻو آهي. انهي جو مقصد هڪ مثالي سماج جي تخليق ۽ تحفظ هو. اسان ڳوليون ٿا پلوٽو جي ‘جمهوريت’ ۾ سياسي فلسفي جا نشان.َ بهرحال پهريون حقيقي سياسي معاهدي جو خيالِ ارسطو ڏانهن ويندو آهي.
ارسطو جو علاج تحرير ڪرڻ، دفاع ڪرڻ، ۽ لاڳو ڪرڻ تي مرڪوز آهي. اصول جيڪي حڪومتون اصل ۾ ڪم ڪنديون آهن. ارسطو اندر هن جي سياست مختلف قسم جي حڪومتن ۽ سماج بابت ڳالهائي ٿي. مشرقي تهذيب ۾، ڪنفيوشس اخلاقيات ۽ سياسي حڪم سان سلهاڙيل پهريون مفڪر هو. هندستان ۾، چانقايا سماج ۾ سماجي، قانوني ۽ سياسي نظم لاءِ ضابطا ۽ هدايتون ڏنيون. نڪولو ميڪياويلي، ٿامس هوبس، جان لاڪ جا خيال، دائود هايم، جريمي بينٿم، روسو، جي ايس مل، ڪارل مارڪس، ژاڪس ديريرا ، گلوونني گائنيٽ، انتونيو گرامسي، يحيٰ برلن ۽ جان راولس پوليٽيڪل ۾ قابل ذڪر فلسفي آهن. اقبال جو سياسي فلسفو مذهب تي ٻڌل آهي جيئن هن سياسي فلسفي جي مسئلن تي بحث ڪيو ۽ مذهبي نقطه نظر کان انهن جو حل ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي. اقبال موجب سياست کي مذهب کان ڌار نه ٿو ڪري سگھجي. جيڪڏهن سياست مذهب کان ڌار آهي پوءِ اها پنهنجو پاڻ کي ظلم ۾ بدلائيندي آهي.
جلال بادشاہی ہو کہ جمہوری تماشا ہو
جدا هو دين سياست سي تو رهه جاتي هي چنگيزي
سياسي فلسفي جي وضاحت ڪري سگھجي ٿي “فلسفياتي عڪاسي- هن بابت ته اسان جي اجتماعي زندگي کي ڪيئن بهتر ترتيب ڏئي سگهجي ٿو. اسان جا سياسي ادارا ۽ اسان جون سماجي شيون” اهو فرد ۽ سماج جي وچ ۾ لاڳاپي جو مطالعو آهي. سياسي فلسفو “فلسفي جي شاخ” آهي جيڪو انسان جي اجتماعي زندگيءَ بابت بنيادي سوالن جو مطالعو ڪندو آهي. جديد سياسي مفڪر جهڙوڪ سائمن ٻڌائي ٿو ته ‘سياسي فلسفو فيصلو ڪرڻ وارو عمل آهي’. سياسي فلسفي، فلسفي جي شاخ جي طور تي علم تصويري، علم برداري ۽ محوريات جي تناظر کي سمجهي سگهجي ٿو.
سماجي فلسفو ۽ اخلاقيات، ٻنهي کي عملي طور فلسفو چيو وڃي ٿو. اهي سماج ۾ انسان جي اصل سرگرمين جي بصيرت ڏئي ٿو. فلسفي جي انهن شاخن کان پڇيو ته ‘انسان ۽ سماج لاءِ ڇا صحيح آهي يا سٺو’. سماجي فلسفو سماج جي فرد جي اعليٰ ترين خوبين سان واسطو رکي ٿو. اخلاقيات انفرادي زندگي جي اعليٰ خوبين سان تعلق رکي ٿي. اخلاقيات انسان ۾ ‘فضيلت’ واري پهلوءَ سان جڙيل آهي، رويو؛ فردن جي انفرادي زندگي ان جو تعلق سٺو تعمير ڪرڻ آهي اخلاقي ڪردار.
اقتصاديات هڪ سائنس آهي جيڪا دولت سان تعلق رکي ٿي. اهو انساني سرگرمين سان تعلق رکي ٿو، جيڪي انسانن جي مادي ضرورتن جي حاصلات ۽ استعمال سان واسطو رکن ٿا. اقتصاديات انساني روين کي دولت ۽ کوٽ جي وچ ۾ تعلق سمجهي ٿو جنهن جا متبادل استعمال ۾ آهن. سياسي فلسفو اسان جي اجتماعي زندگيءَ کي بهتر بڻائڻ لاءِ اسان جي سياسي ادارن ۽ اسان جي اجتماعي عملن جي عڪاسي ڪري ٿو. اهو فرد ۽ سماج جي وچ ۾ تعلق جو مطالعو ڪري ٿو. اهو ڳولا ڪندو آهي سوالن جي جواب جي، جهڙوڪ، گورنمينٽ جو بهترين طريقو ڇا آهي؟ اسان جا معاملا. اقتصادي سرگرميون پئسن جي ڀرپاسي هونديون آهن جيڪي انسان جي مادي فلاح لاءِ مفيد آهن. اقتصاديات جو مقصد محدود وسيلن جي لحاظ کان لامحدود انساني ضرورتن کي پورو ڪرڻ آهي. اطمينان جو تعلق طلب، فراهمي، قيمت، مصنوعات جي پيداوار سان آهي. اقتصاديات جو دارومدار صرف دولت جي حاصلات وارن سرگرمين سان آهي. سماجي يا سياسي يا مذهبي سرگرمين سان نه. اقتصاديات خواهشن جي اطمينان جي ترجيحن جي ترتيب سان سلهاڙيل آهي. سياسي فلسفو فيصلو ڪرڻ وارو عمل آهي. اهو بيان ڪري ٿو ته ڪهڙيون حڪومتون ڪرڻ گهرجن ۽ ڪهڙيون پاليسيون اسان جي ترجيحن ۽ مقصدن کي طئي ڪرڻ گهرجن. اها طاقت تي مبني قياس واري سرگرمي آهي جيڪا رياست ۾ شهرين جي فلاح لاءِ مفيد آهي.
فلسفو عقلي تشريح ۽ اسان جي سڀني تجربن کي متحد ڪرڻ جي ڪوشش آهي. ان ۾ سموري ڪائنات جي منطقي تصوير ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي ٿي. اخلاقيات، سماجي فلسفو ۽ سياسي فلسفو عمل جو فلسفو آهن. فلسفي جون هي شاخون سماج ۾ انسان جي حقيقي سرگرمين جي بصيرت ڏين ٿيون. سياسي فلسفو سياست، اقتصاديات ۽ اخلاقيات سان ڀرپور طور تي جڙيل آهي. علم جون اهي شاخون ڪجهه عام علائقن کي ورهائن ٿيون. انهن جي دلچسپيءَ جا دائرا هڪٻئي سان جڙيل آهن. پر انهن جي معاملن کي منهن ڏيڻ جو طريقو هڪ ٻئي کان مختلف آهي. سياسي فلسفي مابعد الطبعيات، ايسوسيالوجيڪل، محوراتي ۽ قول تي ٻڌل انداز اختيار ڪري چڪو آهي. سياست جو نظريو ‘اقتدار’ جي اهم تصور سان طئي ڪيو ويندو آهي. اقتصاديات جو نظريو ‘دولتمند’ جي اهم تصور سان طئي ڪيو ويندو آهي.
